El pasado 19 de junio, el doctor González, acompañado del equipo de pastoral del CIEETS que encabeza su director, el licenciado Jairo Arce, impartió un taller de capacitación a 60 pastores y pastoras, además de líderes evangélicos en el balneario de Masachapa, municipio de San Rafael del Sur, a 18 kilómetros al sur de esta capital.

Allí los líderes de esa pastoral confirmaron que hay casos de personas afectadas por el virus y aceptaron, en sus testimonios, que no supieron dar acompañamiento a un organismo europeo que trabajó, aquí, en la prevención de ese flagelo.

“Dicha entidad se retiró al no recibir más apoyo y al enterarse la población que uno de sus miembros era portador del virus”, dijo el pastor Marcelino Basset, quien dio la reflexión teológica-pastoral del encuentro.

Actualmente los portadores están recibiendo sus respectivos tratamientos retro-virales que conceden las autoridades de Salud.

Los pastores, después del intercambio de experiencias, se comprometieron a solidarizarse con las personas que conviven con el VIH/SIDA.

Días antes el propio doctor González, en la Iglesia Central del Nazareno en esta capital, había presentado el proyecto Iglesia, compromiso y solidaridad ante el VIH/SIDA, que ejecuta el CIEETS en los institutos bíblicos, desde un enfoque teológico y de capacitación a pastores de distintas denominaciones, así como la publicación de materiales educativos para que las iglesias se inserten en el tema del acompañamiento y la prevención, que tiene un costo para el país de 70 mil dólares.

El pastor Ernesto Silva, presidente de la Iglesia del Nazareno, en esta ocasión dijo que es un proyecto muy importante que facilita a la Iglesia cumplir con la gran comisión, porque el Evangelio es vida y es salud, de manera que debe apoyarse.

Agregó que el proyecto está contribuyendo a los ministerios de las iglesias a que apoyen a las personas que han sido afectadas, en su restauración física y espiritual. Comentó que la mejor manera de hacerlo es ayudando en la prevención.

Por su parte el pastor Jairo Arce animó a los pastores y las pastoras a reproducir los conocimientos adquiridos en el encuentro, entre sus distintas iglesias y comunidades, a fin de ganar en conciencia, y que la discriminación no sea el segundo flagelo de la terrible pandemia.

Con un sentimiento de renovada urgencia ante una pandemia que aumenta de manera exponencial, representantes de alto nivel de varias religiones se comprometieron a ejercer “un liderazgo más firme, visible y práctico” en respuesta al VIH. El énfasis está puesto en la erradicación del estigma y la discriminación hacia los afectados.

“Estoy convencido de que mi fe debe ser más visible y activa para detener la propagación del VIH y reducir esta pandemia”, dice el “compromiso personal para la acción” firmado por unos cuarenta participantes bahaís, budistas, cristianos, hindúes, judíos, musulmanes y sijs en la Cumbre mundial de líderes religiosos de alto nivel que tuvo lugar en los Países Bajos del 22 al 23 de marzo.

Los firmantes prometieron trabajar “sin descanso para poner fin a las actitudes y acciones que estigmatizan, hasta que las personas que viven con el VIH sean totalmente aceptadas en nuestras comunidades religiosas y en nuestras sociedades”. También se comprometieron a relacionarse de manera significativa con las personas que viven con el VIH, proteger sus derechos humanos, influir en quienes toman decisiones y colaborar con líderes de diferentes religiones.

A la cumbre asistieron los directores ejecutivos de dos organismos especializados de la ONU: el Programa Conjunto sobre el VIH/SIDA (ONUSIDA) y el Fondo de Población (UNFPA). Asimismo participaron en ella los embajadores contra el SIDA de los Países Bajos y Suecia, y representantes de redes de personas que viven con el VIH y de organizaciones activas en la respuesta al VIH.

En una declaración, los participantes pidieron “el acceso universal a la prevención, tratamiento, cuidado y apoyo” en relación con el VIH. También instaron a “una movilización social masiva para prevenir la transmisión vertical del VIH de madre a hijo”.

En las tres décadas que han pasado desde que fuera identificado por vez primera el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH), el SIDA ha causado la muerte de más de veinticinco millones de personas. Hoy en día, más de treinta millones viven con el virus. Las diferencias en el acceso a tratamientos con modernos y caros medicamentos antirretrovirales revelan flagrantes desigualdades sociales a nivel nacional y mundial. La situación económica actual y el “cansancio del SIDA” que afecta a medios de comunicación, encargados de formular políticas y otras instancias que toman decisiones, ponen en peligro el progreso que se ha alcanzado.

No obstante, la pandemia “aumenta de manera exponencial”, afirmaron los participantes en la cumbre religiosa. “Por cada dos personas que comienzan el tratamiento, otras cinco se infectan.” Esto ocurre, entre otras razones, por “el secreto y el silencio” que no dejan a las poblaciones vulnerables acceder a los servicios de prevención, a las pruebas y al tratamiento. “Debemos trabajar para poner fin al silencio”, añadieron.

“El estigma hace del SIDA un asesino silencioso”

“El estigma asociado con el VIH y el SIDA no ha sido como el de ninguna otra enfermedad”, dijo Abune Paulos, patriarca de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía, dirigiéndose a la cumbre de líderes religiosos.

“El estigma y la discriminación contribuyen a que el SIDA sea un asesino silencioso porque las personas temen la vergüenza social que supondría hablar de ello”, añadió el patriarca, que es uno de los presidentes del Consejo Mundial de Iglesias (CMI).

Para Abune Paulos, “los líderes religiosos tienen muchas asignaturas pendientes. Ellos mismos no quieren hablar del estigma y la discriminación relacionados con el VIH”.  “Debemos volver a examinar las tradiciones de nuestras respectivas instituciones religiosas e implicarnos más que nunca en este aspecto”, afirmó el patriarca.

El pastor Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI, enfatizó la necesidad de rendir cuentas al responder a la pandemia del VIH. “El VIH es un tema de relaciones humanas, una cuestión de responsabilidad”, dijo. Escuchar a “quienes son vulnerables, e incluso están estigmatizados” es la mejor manera de “aprender lo que significa la responsabilidad ante el Creador de todos los seres humanos”, añadió Tveit.

A la hora de revisar las tradiciones religiosas, rendir cuentas implica sopesar las consecuencias del uso que se ha dado a sus escrituras sagradas. “No podemos borrar ni cambiar los textos históricos, pero hemos de decidir cómo utilizarlos, y responsabilizarnos de ello.”

Para la presidenta del CMI por la región de América Latina y el Caribe, pastora Dra. Ofelia Ortega, de la Iglesia Presbiteriana-Reformada en Cuba, la respuesta al VIH no puede dejar de tener en cuenta el contexto social y económico de la pandemia.

“El mensaje que nos llega de América Latina y el Caribe es que las personas afectadas por el VIH no solo necesitan compasión, sino justicia”, dijo. Este llamamiento a la justicia significa que responder al VIH conlleva luchar por los derechos humanos de las personas afectadas, incluido su derecho “a vivir, trabajar, caminar entre nosotros sin ser discriminadas”.

La cumbre de líderes religiosos fue organizada por la Alianza Ecuménica de Acción Mundial y Cordaid, una organización católica holandesa de socorro y desarrollo. Además, contó con el apoyo del Ministerio de Asuntos Exteriores de los Países Bajos, el ONUSIDA, la Red internacional de líderes religiosos que viven con el VIH y el SIDA o están personalmente afectados por el virus (INERELA+), la Campaña Mundial contra el SIDA y el Consejo Europeo de Líderes Religiosos (Religiones por la Paz).

Los copresidentes del acontecimiento fueron: Sri Sri Ravi Shankar, fundador de la Fundación Arte de Vivir; el rabino David Rosen, director de asuntos interreligiosos del Comité Americano de los Judíos; Nyaradzayi Gumbonzvanda, secretaria general de la YWCA Mundial; y el obispo Gunnar Stålsett, obispo emérito de la Iglesia de Noruega.

El mes de marzo es muy propicio para que las mujeres estudien y reflexionen sobre sus propios problemas. Por otra parte, se comprueba que son cada día más las mujeres que sufren la violencia dentro de sus familias, en el campo laboral y en la sociedad en general, al punto que se ha convertido en un problema de salud pública. De ahí la importancia de tomar un tiempo dedicado a mirar, no solo el problema, sino adquirir un compromiso serio para si no acabar, al menos disminuir la violencia.

CEPALC (Centro Popular para América Latina de Comunicaciones), como parte de este compromiso quiso dar una capacitación básica en medios alternativos de comunicación para utilizarlos como herramientas tanto en la denuncia del problema como para la formación y educación de las mujeres participantes en las iglesias.

Se propuso que esta capacitación se hiciera en proceso de tal manera que fueran las mismas personas las que asistieran en los tres eventos que el colectivo SED realiza durante el año. Para esta primera etapa se trabajo en tres talleres: escrituras creativas, animación fotográfica y elaboración de blogs. Para una segunda se harán programas radiales y en la tercera dramatizados para televisión.

Como la violencia es una realidad tan dolorosa y con tanto matices también se seguirá profundizando en el tema y en los diferentes tipos de violencia: física, sicológica, sexual, mediática, económica, simbólica y política. En esta última también se le dará una mirada a las mujeres atropelladas en Colombia por ser un país en guerra.

El culto devocional fue muy simbólico, pues una joven encorvada llevaba sobre su cuerpo diferentes telas con nombres en papel de las diferentes violencias y penurias que sufren las mujeres. Luego la lectura de Lucas 13, 10-17 ayudó a reflexionar sobre las violencias que llevan a las mujeres, que van "encorvadas", mientras varias de las participantes se acercaban para ir despojando a la joven de alguna de sus violencias hasta hacerlas desaparecer por completo.

Las telas con sus nombres de maltratos y violencias, acompañaron todo el día a las participantes para no olvidar que Jesús acompaña, endereza y libera. El mensaje y el compromiso central fue sentir la presencia de Jesús en esta lucha para acabar la violencia contra las mujeres y construir una nueva sociedad.

La primera actividad fue escuchar, cuenta la carta, los diversos documentos oficiales emitidos por algunas comunidades de fe en las Américas. "Esa escucha nos ha sensibilizado de forma tal que nos sentimos fortalecidos y fortalecidas como para atrevernos a querer dialogar con las y los líderes de nuestras propias comunidades para alentarles a poner en práctica cada una de las propuestas de esos documentos junto con la fundamentación para una acción nutrida por el mismo Evangelio que replanteen la misión y la visión que ellas mismas tienen sobre la epidemia del vih", afirma.

Esa visión y esa misión desafía a construir una sociedad y una comunidad de fe libre de discriminación y estigmatización "porque confesamos con fuerza que todos los seres humanos han sido creados a imagen y semejanza del mismo Creador, que nos conduce y educa, según el testimonio de las Escrituras, con un amor que no conoce la exclusión por ninguna condición".

Los y las participantes dicen que el vih es una condición de salud y de derechos humanos que conduce a una comprensión integral de la vida humana. "Juntos y juntas hemos expresado nuestro sueño de construir comunidades que abran sus puertas mentales afectivas e institucionales para brindar una acogida incondicional y una inclusión respetuosa de todas las identidades de los seres humano. Esa inclusión incondicional le dará también una identidad propia a nuestras comunidades".

Las personas con vih han manifestado la clara voluntad y deseo de participar en forma activa y visible en los programas propias de sus comunidades y asumir los liderazgos "que el Espíritu de toda santidad llama a desempeñar". Sabemos, subrayan, que por el bautismo y confesión de fe forman parte de ellas por derecho evangélico y es dentro de ellas que quieren desarrollar y profundizar la espiritualidad como fundamento y apoyo a una salud física y mental integral. Quieren ser parte de los procesos que en nuestras comunidades conducen a los cambios y conversión que permita la inclusividad incondicional que llama a vivir en la comunión desafiante en las mesas preparadas por Jesús de Nazaret

"Hemos escuchado en este Taller la voz de las personas que forman parte de los grupos en situación de mayor vulnerabilidad estigma y la discriminación relacionado con el vih y las identidades. Hemos escuchado la voz de los y las trabajadoras sexuales, las de orientación homosexual, las de identidad trans en toda su diversidad y de los usuarios de drogas que claman para ser escuchadas por las iglesias porque quieren ser testigos dentro de ellas de sus procesos de empoderamientos, de forma tal de poder compartir sus vivencia de liberación", afirma parte de la carta emitida en San José de Costa Rica, sede del CONCASIDA.

Afirmamos, dicen, "que toda aproximación pastoral y comunitaria a las personas en situación de vulnerabilidad al estigma y al prejuicio relacionado con el vih, exige que sea siempre realizado en perspectiva de derechos humanos que forman parte de todo el sistema de documentos y declaraciones del sistema de Naciones Unidas".

En el contexto de CONCASIDA 2010 asumen el compromiso de hacer que esas propuestas "se transforme en vida y acción ahora y aquí. Rescatamos los valores de apertura mental, afectiva y de acciones en común. Reconocemos que el vih es un tema de justicia y de reparación de dignidades heridas tanto por nuestras sociedades y como por nuestras comunidades".